Dès le premier instant où la flamme bénie Elle venait à peine de faire un tour complet, ce chant qui surpassait par sa douce harmonie Comme sur le fond flou d’un nuage s’inscrivent, et celui du dedans produit l’autre au-dehors, apportant aux humains sur terre l’assurance ainsi les deux bouquets de rosés éternelles Et lorsque enfin la danse et l’autre grande fête s’arrêtèrent d’accord, à la même seconde alors, du coeur de l’un de ces éclats nouveaux, et elle commença : « L’amour qui me rend belle Où se trouve l’un d’eux, l’autre aussi doit paraître, La milice du Christ, dont le réarmement lorsque cet Empereur dont le règne est sans fin et, comme on te l’a dit, secourut son épouse Là-bas, dans la contrée où naît le doux zéphyr assez près de l’endroit où se brisent les vagues est le pays où gît Calaruega l’heureuse, C’est là qu’a vu le jour cet amant fortuné Et dès qu’il fut créé, son esprit se trouva Et lorsque entre lui-même et la foi fut conclu la femme qui pour lui donnait l’assentiment et, pour qu’il fût de nom tel qu’il fut par nature, Il fut dit Dominique ; et je parle de lui Il était messager et compagnon du Christ, Sa nourrice, souvent, le trouvait étendu Que son père vraiment fut bien nommé Félix ! Et non pas pour le siècle, auquel pensent tous ceux il devint grand docteur, après un bref délai, Puis, au siège qui fut plus bénin autrefois ce n’est pas un rabais de deux ou trois sixièmes, qu’il demanda ; mais bien licence pour combattre Puis ; fort de sa doctrine et de sa volonté, et il s’en fut porter aux déserts hérétiques Divers autres ruisseaux découlèrent de lui (156), Si telle est, dans le char, l’une de ces deux roues je crois que maintenant tu dois voir clairement Cependant, le sillon qu’avait tracé le haut car ses héritiers, qui jadis marchaient droit Et l’on verra bientôt se lever la moisson Il n’est que naturel qu’en passant feuille à feuille mais non pas dans Casal ni dans Acquasparta, Je suis l’âme, pour moi, de ce Bonaventure Augustin est là-bas, avec l’Illuminé (161), Tu vois aussi près d’eux Hugues de Saint-Victor le prophète Nathan et le métropolite Raban est avec nous et, à côté de moi, Ce furent de Thomas l’ardente courtoisie entraînant avec moi toute ma compagnie. »
--- ↑ haut ↑ -------------------------------------------- ↑ haut ↑ ---
142 - Écho, amoureuse de Narcisse. 143 - Avec la même simultanéité des yeux qui s’ouvrent et se ferment en même temps. 144 - Comme l’aimant suit l’étoile du Nord. 145 - En Espagne, où naît le zéphyr, vent de l’ouest, et où soleil plonge dans les vagues pendant la nuit, pour disparaître dans l’inconnu qui règne au-delà de Finisterre. Saint Dominique est né à Calaruega, en Vieille-Castille. 146 - L’écu d’armes des rois de Castille porte écartelé, avec lion au premier et au quatrième quartier, et un château dans les deux autres. 147 - La légende veut que sa mère, enceinte de lui, ait rêvé ‘elle allait donner naissance à un chien blanc et noir, portant dans la bouche un flambeau allumé : allusion visible à l’habit des dominicains et à leur mission de propagation de la foi. 148 - Le baptême. 149 - Dominicus, forme latine du nom du saint, signifie « appartenant au Seigneur » . 150 - Son premier amour fut l’amour de la pauvreté. On remarquera qu’ici et ailleurs, Dante fait rimer le nom du Christ avec lui-même, ne trouvant pas d’autre rime digne pour son nom. 151 - La terre nue a toujours été symbole de la pauvreté. 152 - Félix signifie « heureux » en latin. Jeanne vient d’un nom hébreu qui signifie « Grâce de Dieu » . 153 - Henri de Suze (?-1271), évêque d’Ostie, dit pour cette raison l’Ostiense, auteur d’un commentaire des Décrétâtes qui servait dans l’enseignement du droit canon ; Thadée d’Alderotto (1215?-1295), médecin de Florence. Ceux qui étudient de tels auteurs le font évidemment parce qu’ils poursuivent quelque intérêt matériel, en contraste la « manne réelle » de la sagesse théologique. 154 - Le siège de Rome. Le pape qui forlignait en 1300 était Boniface VIII, mort en 1303. 155 - Dominique ne demanda pas au Saint-Siège des avantages matériels, mais l’approbation de sa règle, qui lui fut accordée par Honorius III, en 1216. 156 - L’Ordre des dominicains, les dominicaines, et le Tiers-Ordre de Saint-Dominique. 157 - Le sillon tracé par saint François lui-même ; cette interprétation semble s’imposer, mais l’expression du poète ne brille pas par la précision. 158 - Les fûts remplis de bon vin font du tartre ; si le vin est mauvais, ou si le fût n’est pas propre, celui-ci moisit. 159 - II y a encore de bons franciscains. Il ne faut pourtant pas les chercher dans Casai de Montferrat, patrie de Frère Ubertino de Todi, chef des spirituels, qui prétendaient « raidir » exagérément la doctrine de l’ordre et maintenir avec sévérité la rigueur de la règle ; ni dans Acquasparta, patrie de Matteo Bentivenga, ministre général de l’ordre et cardinal, chef du parti des conventuels, qui voulaient adoucir et relâcher la règle dictée par le fondateur de l’ordre. 160 - Saint Bonaventure (1221-1274), franciscain, ministre général de son ordre et cardinal, appelé aussi le Docteur séraphique, fut auteur d’un grand nombre d’ouvrages théologiques. Il dit avoir toujours méprisé les choses du monde et les avantages matériels, qui sont symbolisés par la main gauche. 161 - Augustin, qui mourut en même temps que saint François et Illuminato de Rieti, mort vers 1280, furent des compagnons de la première heure du saint d’Assise. Ils font partie, comme tous ceux que saint Bonaventure nomme en les montrant à Dante, de la ronde qui vient de approcher avec ce saint, et qui forment, avec le choeur de saint Thomas d’Aquin, les « vingt-quatre fleurons » déjà Mentionnés plus haut. 162 - Hugues de Saint-Victor (1097-1141), célèbre théologien mystique ; Pierre le Mangeur (7-1179), chancelier de l’Université de Paris, auteur d’une Histoire scolastique non moins célèbre ; Pierre l’Espagnol (1226-1277), en réalité d’origine portugaise, élu pape en 1276 sous le nom de Jean XXI, auteur de « douze livres » intitulés Summulae logicales. 163 - Nathan s’illustra par les reproches qu’il adressa à David, au sujet de la femme et de la mort d’Urie ; saint Jean Chrysostome (347-407), patriarche de Constantinople, l’un des plus grands théologiens de Église orientale ; saint Anselme (1037-1109), abbé de Canterbury, bénédictin ; Élius Donat, grammairien du IVe siècle après J.-C., auteur d’une Ars grammatica qui servit de manuel scolaire pendant de longs siècles. 164 - Raban Maur (767-856), archevêque de Mayence et écrivain très fécond ; Joachim de Celico en Calabre, fondateur en 1189 d’un nouvel ordre et abbé du couvent de Fiore, fut commentateur de l’Apocalypse et passe pour avoir été auteur d’une série de prophéties qui circulèrent et s’imprimèrent souvent jusqu’au XVIe siècle.
|
Dante
|